Por José Joacir dos Santos
Uma das divindades mais freqüentemente vistas em altares nos templos de vários países da Ásia, da China ao Nepal, é Kuan Yin (também escrito Kwan Yin, Quan Yin, Guan Yin, Kuanyin). Em sânscrito, o nome dela é Padma-pâni, ou “Nascido do Lótus”. Veja que a tradução é “nascido” e não “nascida”. Quan Yin, sozinho entre os deuses budistas, é amado em vez de temido e é o modelo da beleza chinesa. Considerada pelos chineses como a deusa da misericórdia, ela foi originalmente do sexo masculino até a primeira parte do século XII e evoluiu desde então do seu protótipo, Avalokiteshvara, “o senhor misericordioso da iluminação total”, um bodhisattva indiano que escolheu permanecer na terra para trazer alívio para o sofrimento, em vez de desfrutar para si mesmo os êxtases do Nirvana. No Japão é conhecido como Kannon, uma divindade masculina. Nos depois países da Ásia, Kuan Yin é venerada com uma divindade feminina e isso reflete na prática a sua compaixão imensurável por todo ser humano, sem distinção.
Há muitas histórias, lentas e contos sobre Kuan Yin que sobrevivem ao tempo, às passagem dos séculos e são ainda transmitidos oralmente. Uma das várias histórias em torno de Quan Yin é que ela era uma budista que através de grande amor e sacrifício durante a vida, tinha ganhado o direito de entrar no Nirvana após a morte (Nirvana é a capacidade de não mais necessitar entrar na roda do carma). No entanto, como Avlokiteshvara, enquanto estava diante dos portões do Paraíso, ela ouviu um grito de angústia da terra abaixo. Voltando à Terra, ela renunciou a sua recompensa de bem-aventurança eterna, mas em seu lugar encontrou imortalidade nos corações sofridos. Em toda a Ásia ela recebe muitos nomes e todos eles com significado: “grande misericórdia, grande piedade, salvação da miséria, salvação da aflição, auto-existência, mil braços e mil olhos”, etc . Além disso, ela é muitas vezes referida como a Deusa do Mar do Sul – ou Arquipélago indiano – e tem sido comparado com a Virgem Maria. Ela é um dos San Ta Shih, ou os Três Grandes Seres, conhecido por seu poder sobre o reino animal ou as forças da natureza. Estes três Bodhisattvas ou P’u Sa como são conhecidos na China, são nomeadamente Manjusri (Skt.) Ou Wên Shu, Samantabhadra ou P’u Hsien, e Avalokitesvara ou Quan Yin.
Quan Yin é uma forma abreviada de um nome que significa Aquele que vê e ouve o clamor do mundo humano. Seu título chinês significa, “Ela que sempre observa ou presta atenção aos sons”, isto é, ela que ouve orações. Quando sua imagem assume onze cabeças, ela é chamada de Sung-Tzu-Niang-Niang, “senhora que traz crianças.” Ela é a deusa da fecundidade, bem como da misericórdia. Adorada, esta deusa conforta os perturbados, os doentes, os perdidos, os senis e os infelizes e ensina que o gênero sexual é só um detalhe físico, sem a menor importância espiritual, a não ser pela grandeza dos ensinamentos da sexualidade no corpo físico.
Sua popularidade tem crescido de tal forma através dos séculos que ela agora é também considerada como o protetora de marítimos, agricultores e viajantes, assim como os católicos nomeiam Maria para as diferentes proteções.
Ela cuida de almas no submundo e é invocada durante os rituais pós-enterro para libertar a alma do falecido dos tormentos do purgatório. Há templos em toda a Ásia dedicados a esta deusa. Algumas das minhas clientes foram curadas de seus problemas com fecundidade e tiveram filhos depois de se familiarizar com Kuan Yin.
Seu templo principal na ilha de Putuoshan, no arquipélago de Chusan ao largo da costa de Zhejiang, perto de Ningbo, China, é um importante local de peregrinação sagrado para os budistas, a adoração de Quan Yin é o seu traço mais proeminente em conta do fato de a Deusa ter residido lá por nove anos, reinando como a Rainha dos Mares do Sul. O nome completo da ilha é P’u t’o lo ka, do Monte Pataloka, de onde a Deusa, em sua transformação como Avalokiteshvara, olha para baixo sobre a humanidade. Miao Feng Shan (Monte do Pico Maravilhoso) atrai um grande número de peregrinos, que usam chocalhos e fogos de artifício para enfatizar suas orações e atrair sua atenção. Em 847, o primeiro templo de Quan Yin foi construído nesta ilha. Em 1702, P’u Tuo tinha quatrocentos templos e três mil monges, e era o destino de incontáveis peregrinos. Atualmente, Kuan Yin é vista em todas as partes do mundo onde é chamada, dia e noite.
Nenhuma outra figura no panteão chinês aparece em uma maior variedade de imagens, das quais se diz que existem milhares de diferentes encarnações ou manifestações. Quan Yin é geralmente retratado como uma mulher descalça e graciosa, vestida com bonitas e brancas vestes flutuantes, com um capuz branco graciosamente drapejado sobre o topo da cabeça e carregando um pequeno vaso para cima de orvalho sagrado. Ela permanece alta e esbelta, uma figura de graça infinita, seus traços suavemente compostos transmitindo o sublime altruísmo e compaixão que têm fez dela o favorito de todas as divindades. Ela pode estar sentada em um elefante, de pé em um peixe, nutrindo um bebê, segurando uma cesta, tendo seis braços ou mil, e uma cabeça ou oito, uma sobre a próxima, e quatro, dezoito, ou quarenta mãos, o que Ela se esforça para aliviar os sofrimentos dos infelizes. Ela é freqüentemente retratada como montando um animal mitológico conhecido como o Hou, que lembra um pouco um leão budista, e simboliza a supremacia divina exercida por Quan Yin sobre as forças da natureza. Seus pés descalços são a qualidade consistente.
Na China, há templos e imagens públicas nas quais Kuan Yin aparece acompanhada de duas crianças ou dos jovens relacionados com suas vidas passadas. Mas, de um modo geral, a entidade é por si só. Há muitas metamorfoses desta deusa, tão atual quanto as suas primeiras manifestações. Todo aquele que se aproximar de Kuan passa a ter suas próprias experiências porque essa conexão ajuda ao devoto a quebrar as barreiras de sua própria história e existência, ao longo de todas as suas próprias encarnações.
